忍辱波羅蜜

    世界佛教總部公告 (第20180102號) 重要公告   世界佛教總部 經長期在各國選擇，終於選擇了最好的上妙寶地，位於聖天湖湖上，地下為巨大純水晶寶藏湖泊，吉祥殊勝，具特大加持聖力，有世界上唯一的從南到北兩條地下河之一的河，約長江流量，此寶地為聖地中極品，本總部已決定在水晶湖中心建立古佛寺，該地已被議會法案通過，批為宗教用地，我們已決定將古佛寺建成世界名列第一最高的佛教聖殿，望各界人士、佛教行人等大力捐贈修建古佛寺。 在古佛寺奠基當天，會當眾開法會，來證明古佛寺確係佛教聖地，十方諸佛菩薩都會認可古佛寺是佛教第一如來正法大寺廟，會公眾送菩薩一表，讓大家看到，只要是真誠盡力捐贈修古佛寺之人，可以當天列席親眼看到的。在古佛寺建成弘法開光大典當天，會請佛陀從空直接把甘露降在衣缽中，不降在地上，為功德主們做無上加持，和正法永住以及渡生無量做正法宏開祥瑞萬古之證。我們總部說到做到，願力如是實現。 古佛寺的執掌正法之巨聖德，是當今無有任何高僧大德可比的，而且古佛寺建成後，決定其方丈、監院會請三段金釦或二段金釦來擔任。為修古佛寺盡力捐贈之人，會獲得絕對的純淨功德，絕無邪見黑業，能受到真正內密灌頂，乃至境行聖因種子灌頂；沒有立下佛事功德、不夠虔誠的人，是不具內密灌頂資格的。 作捐贈的人請直接把錢捐進 世界佛教總部 帳號，本總部會開出捐贈款收據給你本人，此捐贈款收據可以抵稅。而且 世界佛教總部 今天再次公開說明，本總部的負責人、主席、副主席、秘書長、副秘書長，從總部成立以來自始至終從來沒有在總部領過工資，從來沒有報過一分錢的差旅費，也就是說全是個人自己掏腰包，沒有用過佛教總部分文，都是把大家捐贈的錢全數用在正法正教的事務上。今天再次聲明，你們作了捐贈的人，可以直接查帳，請大家放心，你們所捐贈的錢，全是為你們培種福德、得學正法大法、解脫成就，本佛教總部沒有半分私心雜念。 我們擔保， 世界佛教總部 所修的在全世界最高的大殿–古佛寺，是永久性功德，該聖寺是百分之百的巨聖德或大聖德來主持，弘揚的絕對是大悲利生為本、福慧圓滿解脫成就的如來正法，因此，你的功德是無量之大的、純淨的、無有黑業的，你若真誠盡力捐贈修這座古佛寺，就是立下了真正大功德的人！請大家盡力轉發此重要公告，亦是功德宏深、吉祥昌盛！ 世界佛教總部 2018年1月23日   以下為捐款方...

  你們大家要清楚，南無 第三世多杰羌佛 支持所有一切弘揚正知正見佛法的個人和機構，但是，反對一切邪知邪見、邪說謬論的個人和機構。他們的華藏學佛苑目前還在開始籌辦，是否屬於正確把持如來正見的教導，我們不能確定，要看他們走的方向是否絕對正確，如果是完全符合弘正法、利眾生，南無第三世多杰羌佛是非常支持的，如果是知見不正、有損眾生，南無第三世多杰羌佛是非常反對的。……往下閱讀全文) 第三世多杰羌佛辦公室第十一號 來函印證 (08/17/2014) 辦公室收到了一位沒有署名的佛弟子請求印證華藏學佛苑打著南無第三世多杰羌佛旗號募款一事的來信，為此辦公室現給予印證回覆。 關於你所提出的華藏學佛苑募款一事，隆慧法師向H.H. 第三世多杰羌佛 報告過，H.H.第三世多杰羌佛嚴肅地對她說：“任何機構、任何人弘揚正法、利益眾生都是好事，但是我擔心你們學佛苑今後所講的是不是正知正見的佛法？這麼多年來，非常多的人渴望學習英文的正確佛法，我為什麼不敢讓人輕易翻譯英文的稿件，因為怕翻譯錯而成不正確的佛法，誤導行人，這也是我為什麼不同意非三星日月輪的聖德作開示的原因，因為一開示就會錯，有誤導眾生的危險。”隆慧法師再次請問：“佛法總得要弘揚，我們辦的這個不是佛學院，而是學佛苑，是學南無 第三世多杰羌佛 、南無釋迦牟尼佛、南無 阿彌陀佛 的行為和教法，我們不站出來弘揚正確的佛法，就讓外面那些邪知邪見的人傳揚假佛法，打胡亂說，誤導眾生，怎麼辦？我們有佛陀的法音，至少比外面那些人好得太多了吧。我們會以聽聞南無第三世多杰羌佛的法音為主，學習南無 釋迦牟尼佛 的正規教法，不敢作開示，總之，正確的我們才會給大家學，不學不正確的。”H.H.第三世多杰羌佛再次為她說法：“你說的也有道理，佛法不弘怎麼辦？但是如果你們講錯了，誤害了眾生，這個責任你們負不起，你們就得墮入三惡道。如果弘揚的確實是正知正見的佛法，就是弘法利生的功德。” 你們大家要清楚，南無第三世多杰羌佛支持所有一切弘揚正知正見佛法的個人和機構，但是，反對一切邪知邪見、邪說謬論的個人和機構。他們的華藏學佛苑目前還在開始籌辦，是否屬於正確把持如來正見的教導，我們不能確定，要看他們走的方向是否絕對正確，如果是完全符合弘正法、利眾生，南無第三世多杰羌佛是非常支持的，如果是知見不正、有損眾生，南無第三世多杰羌佛是非常反對的。 當然，正確的、沒有問題的教材是...

      世界佛教總部公告 (公告字第20150117號)   聯合國際世界佛教總部   對上師和聖德的考試是很嚴肅的，分幾個步驟進行，首先是所有報考者必須進行佛教理論知識的筆試，經過考筆試後，方可進入“ 法門宮羽 ”印證，印證過關者則取得入圍證書，持有入圍證書才能有資格進入考場聖考。經聖考終審過關後，根據不同的級別段位，發給合格的相應師資證書和段位釦裝。至於一個上師成就級別的高低，唯一只能從段位上分別！！！ 南無 第三世多杰羌佛 認為，“ 掌握佛教的理論知識是一個行人獲得正知正見、成就解脫所必需的，尤其是作為一個為師之人，必須通達經律論，否則謹防把邪說怪論封建迷信也會當成正規教法，而且在當今世界，怪力亂神、邪惡知見已經是百分之九十以上的在佛教界活躍迷騙，所以理論必須得考。   聯合國際世界佛教總部    的這一次考試並不是拿深奧的經律論來為難參加考試的上師們和行人，而是用一些基本的、正宗佛教的常識問答，經過筆試以後，會讓你們為師之人有一個提高性的認識和正確的方向，知道自己為什麼沒有資格講開示、程度有多差？只有這樣才能減少誤導行人的錯失。” 羌佛 說：“我不主張你們以什麼陣法去聖考，但我十分讚同筆試的論解問答。 ” 本總部特別提醒，有一些之前已經報名準備參加聖考的人，在獲悉必須進行筆試以後，非常恐慌，以各種理由搪塞，要求退出筆試考場。奇怪了，既然敢以上師聖者自居，還怕考筆試嗎？其實這種行為已經在無意中就暴露了這些人的虛假本質：因為他們自己明白自己是冒稱的聖人、菩薩或某某聖母，但實際內在卻是一個佛教、佛法的外行，完全是在矇騙學員而已，一旦參加此次的筆試，那就完全露陷了，就沒有機會再行騙世人了，哪怕不拿上師聖德證，也決不要因考試而揭掉假面具，所以索性三十六計，以逃脫筆試為上。殊不知，佛弟子們都心知肚明：連考試都不敢考的上師，這不就是一個假聖人、假上師嗎？不就是一個騙子嗎？所以，所有佛弟子一定要小心，凡是在   聯合國際世界佛教總部   報名而又退考的人，或口稱聖者轉世而又不敢應考的人，大家不可再跟隨他（她），上他（她）的當受騙了，因為此人就是騙子！！！本總部收到一位佛教人士來信說，他的大寶金剛上師具有大家都知道的一位著名的聖人轉世者的稱號，是男是女就不點穿了，他的這位上師...

  南無 第三世多杰羌佛 說法： 爲一個西方人提問說法   首先，我們要弄清楚一個基本的問題，才能讓你明白：假如我們不來這個世界，我們將會去什麽世界？ 我剛才已經講到，在宇宙中，我們這個地球是宇宙中一個很小很小的、就類似于一顆灰塵那麽小的一個世界，微塵啊，像這類的有生命的世界，在宇宙中不計其數，數都數不清，不知有多少。那這個世界是指的我們這個人類世界，我們的人類世界同時有數不完的有生命的衆生，在佛經上說了，有六道衆生：天人、阿修羅、人道、畜生、餓鬼、地獄，這六道衆生呢，其實是一個大概的概念，它并不是六道衆生，還有若干沒有辦法歸納的衆生，就是經書上歸納不了的衆生。所謂衆生就是，衆者是指所有的一切，生者是指有生命的。 （翻譯：他說他不明白爲什麽人類衆生在世界上都是邪惡的？） 我會給你講到的，我必須要從這里理清楚，我講了你才聽得懂的。 那這之間就是一個因果关系了，互相之間就是一個因果关系了，萬事萬法都是因果，所謂的因果就是有因、種下了因，就會有果。你知道什麽叫因果嗎？ （翻譯：他說種因得果，但是對他來講，這個理解是壞的。） 我跟你講，這就是無始劫以來，從無始劫以來，這些衆生的因果而造成了一種共業，在這個世界上生存了，共同的一種業力──共業，大家共有的這種報應，好的報和壞的報、相等同的報，同時聚集在這里來了，當然有好的、有壞的。 （翻譯：他問是不是陰陽？） 不是，因果是這樣的，比如說做了某種壞事，做得相當的多，大家都喜歡做那麽一種壞事，他就相同了，然後又有另外的人，做了某種好事，也有相同了，他就累積，就是類聚群分，就分在一起了。這些都是衆生自己養成了他自己一個本質、他的本性，他自己形成了這麽樣一種個性、這麽樣一種本性，然後就變成共同有這樣一種本性，所謂的本性就是他的态度、他的行爲、他的性格，他惡不惡劣呀，就累積在一起了，這所謂的"物以類聚、獸以群分"的道理。 你們哪個聽得懂的要翻呵，我跟你們講呵，如果沒有對，要指點出來，不可以這樣的，這樣不是一個佛教徒的行爲呵。 比如說，我們這個地球，也不一定是壞的，好與壞是人爲的，是自我的心态和行爲而造成的感受好與壞，他有他非常不好的一面，但是又有他非常好的一面，爲什麽呢？這都是衆生，凡是衆生，我剛才講的，他的性都各有所具的。比如說豬，就是變成豬，所有的豬要跟豬攪在一起，狗跟狗攪在一起，狼跟狼攪在一起。比如說貓，貓生來...

H.H.第三世多杰羌佛 書法-3：朗嘎羅布( H.H. Dorje Chang Buddha III -Calligraphy："Treasure of Heaven") H.H.第三世多杰羌佛書法-3：朗嘎羅布 H.H. Dorje Chang Buddha III-Calligraphy："Treasure of Heaven" 古往今來,任何藝術或學科及其發明,都反映不了一個人的德品和學識,但書法卻不然。而一個人在某一門藝術和學科或發 明上的成績所營造的光環,往往會遮蓋他在學識和人格上的缺失,但是,唯書道除外。書法,就像是一面立體透射鏡,學問的深 淺、德品的高低、心智的健弱,都在一筆一畫的運走中展露,無以遁形。且不說書法,就只是普通寫字的好壞,對於一般人,也 能看出他的文化水準如何。展觀史論,從古至今找不到哪一個不具學識的人可以在書道上有所建樹的。 學識淵博不一定精具書 道,但大書家必是學問書風雙胞共存。尤凡歷代書道大家,無一不是出於淵深學識之文學巨匠。如古有王羲之、懷素、何紹基、 張懷瓘、岳飛,近有于右任等,個個都是學富五車的大文學家,道德文章之楷模。 學識為書之棟樑,書之基石;德為書之格調,書之神韻,故書法必具雙胞學體。  多杰羌佛第三世   雲高益西諾布  頂聖如來的書法, 脫俗無華,格高境妙。時而龍蛇走筆,轉鋒又童心天趣,平中見奇,飄逸自如,渾厚華滋。行墨連綿,氣韻暢達,字勢或雄 渾矯健如龍躍天門,虎臥鳳闕;或清新和雅如浮雲飄冉,鶴翔松間;或樸拙率真,孩心無執。脫盡輕鮮煙火之氣,收斂內含,俗 染浮雜已然蕩盡!正是『天質自然,韻達性海,故柔中見剛,華而清奇。 』 三世多杰羌佛  的書法能達到如此登峰造極的境界,全然來源於他博大的學識,精深的才華,當然臨帖的功夫對於佛陀來說一 揮體成,而紮實雄厚,方能自成大家。比如  三世多杰羌佛  在初涉書門之時,即有傳統草書的堅實功夫和博大學識的修養,我們見到書法的第一張,即是初學草書的功底,而以他自吟之七絕詩『 華宮日月麗陽天,喜乘西風六月閒,故朋來從叭聲望,始知暑氣已冬殘 』何等詩句脫盡煙火之氣,高風清奇,不染塵俗。 三世多杰羌佛  深居古寺,卻以超凡的證量,發抒情懷,闡顯寺廟雖一室之間卻為孤隱清高,超凡脫俗,但卻樂盡無窮豪華天籟,故吟曰:『華宮日月麗陽天』統率日月之天地,而...

第三世多杰羌佛 淺釋邪惡見和錯誤知見 （摘自第三世多杰羌佛原法音開示） （七之二） 第二十條，認念超渡咒殺生無罪。 認為我們念超渡咒可以超渡眾生，殺死的眾生，還有其他的任何眾生，只要他們死了，我們可以念超度咒超渡它們，這樣就沒問題了。但如果你持念超渡咒去故意殺生，是超渡不了的，罪孽非常大。所以認為可以念超渡咒殺生，無有功德增益，只有黑業上身。 第二十一條，認逆行聖量菩提根本師定事。 這個根本師是指聖量菩提根本師，有聖量又有菩提心行的大德，且無犯一百二十八條邪惡知見和錯誤知見者，我們修他的法作為根本法來修，如我們修他傳的法作為本尊，準備終生依修他傳的法成就的，這就是根本師。如果根本師所定的事情，弟子反著做或者不執行，這是邪惡知見。但是，這位根本師已經犯了一百二十八條知見，那時，無論此師是法王，還是尊者、大師，都已經構成了邪師根本了，所以，他決定的事，你是絕對不可以順從、執行去助惡於邪的，只要繼續順從邪惡錯誤知見之師，自己無論修任何佛法，不得受用。 第二十二條，認敬佛敬師不孝父母。 有的人對他自己的師父，對佛菩薩非常的尊敬，但是對父母語言撞擊，行為逆反，不孝順父母，乃至遠走不理，這是邪惡知見。 第二十三條，認地位身份不認了義。 有一些地位相當高，甚至稱世界第一二流的大法王、大仁波且、大法師，他們講的法如果是錯誤的，而我們不從正確的了義上去識別，不是應對佛法義理去判斷是否正確，僅僅因為他是大法王等外表身份地位就認為他們的講法是正確的，這是邪惡知見。 第二十四條，認眾生是佛退化成。 有些人動不動就把眾生說成是佛，說眾生無始以來就是佛，由於無明煩惱生起才由佛退化成眾生的，這是不懂佛法的人所講邪法之論。眾生本來就是眾生，從無始以來就不是佛，眾生被生老病死苦等等業障包圍住，但是眾生皆具有佛性，通過學佛修行如法修持可以成佛，要明白眾生絕不是由佛退化成的。眾生就是眾生，沒有佛退化成眾生這回事。如果有佛退化成眾生，那麼釋迦佛陀哪一個時候退化成眾生呢？ 第二十五條，認佛法與外道混修。 這種情況相當多，把正規的佛法與外道混在一起修。因為外道有非常多各式各樣的法，什麼良辰吉日，什麼陰陽風水，什麼符咒、求神、測字算命、巫婆跳弄、養育小鬼等統統都是外道，把這些與佛法混在一起修，這是邪惡的。 第二十六條，認因果為虛幻不實。 有些人認為因果不存在，不用怕，不會有報應這回事。做壞事不讓人知道就好了，總...

第三世多杰羌佛 淺釋邪惡見和錯誤知見 （摘自第三世多杰羌佛原法音開示） （七之六）   第五十八條，認平淡五明是大聖德。 一個人五明平平淡淡，但有的人說他某些方面很好，所以是大聖德。這不對，要明白，大聖德是大菩薩，地球上找不到幾個，想一想，憑大菩薩的智慧，他的五明竟然是平淡無奇嗎？還不如世間上的人嗎？大菩薩是何等的智慧啊，世間的五明對他來說是智慧中的雕蟲小技。所以，只要你認五明平淡的人是大菩薩、大聖德，就是錯誤知見。 第五十九條，認有闡提心行者是高僧。 有的高僧地位很高聲譽響亮，但是他曾經想自殺，或者很難過不想活了，都是闡提心行，有了闡提心行阿彌陀佛都不接引，怎麼會是高僧呢？無論他是什麼身份都不是高僧，這是嚴重違背佛陀教誡的。 第六十條，認證明心見性不敬佛菩薩供像。 認為自己已經明心見性了，了徹四大皆空，了徹一切有為法如夢幻泡影如露亦如電，那泥菩薩何足道哉？所以進到廟宇根本不禮拜，這是不對的，要供養佛菩薩的畫像塑像。佛像必須要拜禮，無論你怎麼明心見性，必須要設供，要尊敬，這是世相，如果不尊敬世相，已經落入空妄妖魔，這是很嚴重的錯誤知見，這一條基本上是列入邪惡見中的。 第六十一條，認大菩薩不生病。 認為那些最大的大菩薩不會生病。大菩薩一樣的生病，黃蘗禪師就是大菩薩，很多大菩薩都生病，彌勒日巴祖師也中過毒，他也是大菩薩，大菩薩同樣要病，而且有時候還為眾生得病，維摩詰尊者就是這樣，眾生的病一天不癒，尊者的病就一天不好。我倒是幾乎沒有生過病，但是現在生了非常大的病，這種大病呢，唉，我沒有功夫本事治療它，不如祿東贊、妙空他們來一個金剛換體，當下神識與病兩分，開初仁波且來一座拙火，在肉體上就解決，什麼病都無影無蹤，所以我說我不如他們，我也不多說了吧，眾生啊，我就一句話，我希望眾生無病，一切都是幸福美滿的，好好地成就，就這麼簡單。 第六十二條，認弟子坐高於上師聖德位。 有的弟子，他坐的位置比自己根本師的位置還高他自己都不知道或不在意，這樣他已經落入錯誤知見，或者旁邊的人看到他這樣卻不說，也受同帶之黑業，是無有福慧增長的。 第六十三條，認佛書佛像低安高僧大德座位。 把佛書佛像安置到低於高僧大德座位的地方。無論是什麼高僧大德，佛書佛像都要高於他的座位，這是必需的。凡是犯這一條，也是落入錯誤知見，所修一切法皆成幻影。 第六十四條，認聖德不敬供方神地神。 有的聖德，確實是一個真正聖德，但...