南無第三世多杰羌佛退回世界佛教教皇冊封令和教皇權杖是無效的

 

世界和平獎頒獎委員會和世界和平獎宗教領袖授稱委員會聯合決議：

南無羌佛退回世界佛教教皇冊封令和教皇權杖是無效的

(The World Peace Prize Awarding Council Together With Religious Leaders Title Awarding Council: The Conferment of the Pope of Buddhism to His Holiness Dorje Chang Buddha III is Unchangeable)


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回覆杜松行者對聯之一

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回覆杜松行者對聯之一 學習H.H. 第三世多杰羌佛 正法        回覆杜松行者對聯之一      杜松行者法鑑：         你出的對聯我已經從頭到尾完整對好了，但今天只發佈其中一部分，餘下的過些天再發，因為這是一件有意思的事，我們都能從中咀嚼出深長的味道，反思「智慧」「五明」表相背後所內含的佛法真意，為了如此，步子就得放慢。你的文章講的是真心話，我會如實地去認知它，尤其現在末法時期，講真話的人太少了，往往是貽害眾生，不是為利眾生。你雖然為難我，但我聽著舒服。其實，除了  第三世多杰羌佛  ，真是沒有見過哪位聖者的五明真正齊全而達到高峰。我的下聯對你而言只是個玩笑，它不是針對你，而是針對那些不是真修行，明明是凡夫而冒稱聖者的人，請你理 解。當然，我也不是聖者，無非是個修行人。      杜松行者的上聯是:          藥性我定不可多少，我要你提筆把藥名圈點。我身為 雲母 要與 檳榔 入 蓮房 ，結為兩相姻好，故拿出 百兩金 ，來 果導    狼毒    當歸 改 惡實 ，且看這把 飛刀劍 ，使用 輕粉 色化妝為 老少年 ，要 香附 不嫁 臭菖蒲 ，謹防 無名子    夜合    雪蓮 ，小心 木通 闖禍， 使君 貪色被 鬼珠 ，今出上聯難為也，你窮詞無對，我要你俯首低頭尊稱 雪山靈芝    火炭母 ，二十一味是藥師佛土治病中草藥，假聖人無妙智，如何應聯文，不要臉騙子人，才剽用我數字二十一，則無恥下流，看上文莫錯藥數，量你何以對哉。若能對上中藥數， 杜松 舉杯自願喝 苦酒 ，余甘拜膝下為徒 當門子 ……     我下聯對：          醫方你出豈能高低，汝求我揮毫在數上劃線。你心是 蜈蚣 休想 紅娘 配 將軍 ，合用幾味毒藥，善偽裝 一見喜 ，去 麻仁    附片    野艾 行 鉤吻 ，再用那條 丟了棒 ，露出 柴胡 性晃蕩著 馬尿泡 ，勸 栗當 莫嫖 女貞子 ，提醒 淡豆豉 篳茇  細莘 ，以免 芡實 遭災， 紅粉 迷途失 人參 ，現展下文輕易之，我文句有聯，你向我合掌跪地叩拜 蘇羅馬寶 了哥王 ，三個七字乃度母壇城解脫通天方，真行者擁聖慧，然爾合對章，有臉面道德君，當不屑你自用三乘七，乃巨品上乘，瞧下對精確醫方，讓我加出數也。如解聯下方劑清， 佛手 撫琴天然出 神曲 ，你自跪地上叫父 威靈仙 ……（暫且至此，待日定當發表全部下聯） （對聯中...
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字跡的無常、人世的無常

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2018-02-16  /  CHENGCHEHUANG 最近打開書房的抽屜，發現這張塵封已久的字條，當初是用原子筆寫在便條紙上， 置於桌前好幾年才收起來，想不到幾年過去，字跡幾乎都消失了，好奇心驅使下， 睜大眼睛仔細端倪了許久，才發現當初青澀而幼稚的世俗觀念：   讀書是孤獨的，希冀能習慣孤獨，進而忍受孤獨， 當雨過天晴，驀然回首，會為這份孤獨倍感驕傲。   時光荏苒，無常的巨輪未曾一刻停歇，巨輪磨光了字跡、模糊了記憶…… 當初寫這張的紙條的動機：考證照？考公職？抑或……？記憶已模模糊糊了。   直到學佛後我才瞭解【 有情決定死，無情決定滅 】這句話真正含義； 在無常面前，所有的無情物： 不管是鶼鰈情深的書信、還是無上權力的玉璽、或是光彩耀目的寶石， 終有壞滅的一天。 所有的有情物： 不管是朝生暮死的蜉蝣、還是同為人類的我們、或是壽長千年的靈芝， 終有死亡的一日。   當出生的時候，就決定早有死亡的一日，不是嗎？ 世間萬物，無論有情物、無情物，皆不離無常。   行文至此，突然憶起昔日青春期時，血氣方剛，對異性很是好奇， 尤其對於生鮮超市店內販售18禁的寫真集，常常好不容易偷偷的弄到一本， 便窩在房間偷看，但往往過不了多少時日，心中的罪惡感便會油然升起， 於是便在月黑風高的夜晚，尋覓一處空地，一頁一頁的撕下、一頁一頁的焚燒， 在燃燒的過程中看見紙上光鮮艷麗的女郎其白肌如雪的臉龐，皺紋越來越多、 瞬間從少女變成中年婦女，再幾秒變成垂暮的老人、直至成灰燼。突然有種領悟： 原來再漂亮的女人，老了、皺紋多了，都會變醜，人生就像燃燒的過程中，少年、中年、 老年……不過幾秒鐘的時間，無常的多快阿，不要再沉迷女色了。 所以後來不再看情色刊物，但沒過多少時日，又會忍不住， 故態復萌地去看、去燒、又驚覺無常自責自省…… 不知循環了多少次？   何以如此？燃燒的過程中驚嚇的程度不夠、驚覺的無常心不足！   當世尊尚未成佛，還是悉達多太子時，經過東南西北四個城門， 就能領悟代表著生老病死的無常，進而起了出離心，於菩提樹下參悟成佛。 而很多人總是非得要看到無常的可怕，才會心生佈畏，但來得及嗎？ 很多人往往還沒來的及看到就已白髮蒼蒼乃至撒手人寰了。   恭聞H.H.第三世多杰羌佛開示法音【無常】： 無常就像一直往前的電梯，人站在其中，唯一的終點站就是輪迴，三惡道的輪迴。 ……很多人都想等退休...
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H.H.第三世多杰羌佛書法-1：佛(H.H. Dorje Chang Buddha III- Calligraphy：“Buddha”)

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H.H. Dorje Chang Buddha III – Calligraphy："Buddha" H.H.第三世多杰羌佛書法-1：佛 (The Chinese character "fo," which means "Buddha.") 古往今來,任何藝術或學科及其發明,都反映不了一個人的德品和學識,但書法卻不然。而一個人在某一門藝術和學科或發 明上的成績所營造的光環,往往會遮蓋他在學識和人格上的缺失,但是,唯書道除外。書法,就像是一面立體透射鏡,學問的深 淺、德品的高低、心智的健弱,都在一筆一畫的運走中展露,無以遁形。且不說書法,就只是普通寫字的好壞,對於一般人,也 能看出他的文化水準如何。展觀史論,從古至今找不到哪一個不具學識的人可以在書道上有所建樹的。 學識淵博不一定精具書 道,但大書家必是學問書風雙胞共存。尤凡歷代書道大家,無一不是出於淵深學識之文學巨匠。如古有王羲之、懷素、何紹基、 張懷瓘、岳飛,近有于右任等,個個都是學富五車的大文學家,道德文章之楷模。 學識為書之棟樑,書之基石;德為書之格調,書之神韻,故書法必具雙胞學體。  多杰羌佛第三世   雲高益西諾布  頂聖如來的書法, 脫俗無華,格高境妙。時而龍蛇走筆,轉鋒又童心天趣,平中見奇,飄逸自如,渾厚華滋。行墨連綿,氣韻暢達,字勢或雄 渾矯健如龍躍天門,虎臥鳳闕;或清新和雅如浮雲飄冉,鶴翔松間;或樸拙率真,孩心無執。脫盡輕鮮煙火之氣,收斂內含,俗 染浮雜已然蕩盡!正是『天質自然,韻達性海,故柔中見剛,華而清奇。 』 三世多杰羌佛  的書法能達到如此登峰造極的境界,全然來源於他博大的學識,精深的才華,當然臨帖的功夫對於佛陀來說一 揮體成,而紮實雄厚,方能自成大家。比如  三世多杰羌佛  在初涉書門之時,即有傳統草書的堅實功夫和博大學識的修養,我們見到書法的第一張,即是初學草書的功底,而以他自吟之七絕詩『 華宮日月麗陽天,喜乘西風六月閒,故朋來從叭聲望,始知暑氣已冬殘 』何等詩句脫盡煙火之氣,高風清奇,不染塵俗。  三世多杰羌佛  深居古寺,卻以超凡的證量,發抒情懷,闡顯寺廟雖一室之間卻為孤隱清高,超凡脫俗,但卻樂盡無窮豪華天籟,故吟曰:『華宮日月麗陽天』統率日月之天地,而會之人間福盛,一句『喜乘西風六月閒』點出了在夏日炎炎卻迎納清浴,乘駕佛陀...
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